Genealogie

V Jan Cornelius.

Biographie

Nach Studien in Löwen und Empfang der Priesterweihe ging L. nach Mainz, wo er den Grad eines Dr. theol. erwarb. Seit 1576 war er in Löwen, wo er Studenten Privatunterricht erteilte. 1580 kehrte er nach Mainz zurück, wo er einen Lehrauftrag erhielt und zahlreiche Schriften verfaßte, von denen die meisten der Verteidigung der kath. Lehre dienten. Um 1585 ging er als Professor der Theologie nach Trier. Hier wurde er bald mit den Hexenprozessen konfrontiert. Mit Groll verfolgte er die Verurteilung und Hinrichtung des Richters Dr. →Dietrich Flade (1589). Auch eine im selben Jahr publizierte Schrift des Trierer Weihbischofs Peter Binsfeld († 1598) zugunsten der Hexenverfolgungen provozierte ihn. In Briefen an Behörden trat er dem Glauben an Hexen und an die Macht des Teufels entgegen. Schließlich verfaßte er eine Schrift „De vera et ficta (falsa) magia“, in der er der herrschenden Auffassung von der Magie scharf widersprach. 1591 sandte L. heimlich eine Kopie seiner Schrift nach Köln, wo sie gedruckt werden sollte. Seine Absicht blieb nicht unbekannt: Der Druck des Werkes wurde eingestellt, die Abschrift und die bereits gedruckten Bögen wurden vernichtet, das Original in Trier blieb jedoch erhalten. Auf Grund seiner Briefe und dieser Schrift ließ ihn der päpstliche Nuntius Frangipani in der Trierer Abtei St. Maximin¶ inhaftieren. Um einer Verurteilung zu entgehen, widerrief L. am 25.3.1593 seine Thesen. Aus dem Erzstift Trier ausgewiesen, ging er nach Brüssel, wo er als Vikar an „Notre Dame de la Chapelle“ tätig war. Da er aber weiterhin die Hexenverfolgungen bekämpfte, wurde er erneut verhaftet, wieder freigelassen und schließlich ein drittes Mal eingekerkert. Bevor der Prozeß beginnen konnte, starb er.

L.s Bedeutung liegt darin, daß er der erste kath. Theologe war, der gegen die Hexenverfolgung öffentlich auftrat und dabei weiter ging als später Friedrich v. Spee. Ohne die reale Existenz des Teufels zu leugnen, lehnte er nicht nur das geltende Prozeßverfahren ab, sondern bestritt auch die Möglichkeiten der Einwirkung von Dämonen auf Menschen, Tiere und Sachen und bezog damit eindeutig Stellung gegen den Glauben an die teuflische Magie. Den Hexenglauben tat er als Verblendung, Unsinn und Albernheit ab. Die Richter und auch den Erzbischof von Trier nannte er Tyrannen, die aus Menschenblut Gold und Silber herauspreßten.

Werke

u. a. De tumultuosa Belgarum rebellione sedanda, 1579;
Apologia in orationem Philippi de Mernix pro archiduce Austriae Matthia, 1579;
Urbis et orbls defensio, 1581;
Duellum fidei et rationis, 1581;
Illustrium Germaniae Scriptorum catalogus, 1581;
Scopae Latinae ad purgandam Linguam a Barbarie, 1582;
Ecclesiae venatus, 1585;
De vera et ficta (falsa) magia 2 libri, 1591 (Ms., Stadtbibl. Trier);
De ortu et processo Calvinianae reformationis in Belgio, 1673.

Literatur

ADB 19 u. 52;
E. Zenz, C. L. -
ein Vorkämpfer Friedrich v. Spees im Kampf gegen d. Hexenwahn, in: Kurtrier. Jb. 1981, S. 146-53;
ders., Die geschichtl. u. geist. Hintergründe d. Hexenwahns, in: A. Arens, Friedrich Spee im Lichte d. Wiss., 1984, S. 135-49;
M. A. Delrio, Disquisitionum Magicarum libri VI, 1720, V, S. 740 u. Appendix S. 858-60;
Nouv. Biogr. 31;
Nederl. Biogr. Woord IX;
LThK²;
New Cath. Enc. VIII, 1967, S. 985.

Autor/in

Zitierweise

Zenz, Emil, "Loos, Cornelius" in: Neue Deutsche Biographie 15 (1987), S. 153 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd119746654.html#ndbcontent