Genealogy

V →Petrus (um 1555–1622) aus Kirchheim u. T., Pfarrer in O., Unteröwisheim u. Groß-Sachsenheim, S d. Michael aus Kirchheim u. d. Maria N. N.;
M Anna (um 1557-n. 1609), T d. →Joh. Ruckher (1526–79) aus Nürnberg, Pfarrer in Pfaffenhofen, Dekan zu Kirchheim, Propst zu Denkendorf, u. d. Helena Magenbuch (1523–97), Wwe d. Prof. d. Theol. →Andreas Osiander († 1552, s. ADB 24), Hofapothekerin in Stuttgart;
⚭ 1) Stuttgart 1608 Margarethe (1586–1635), T d. →Georg Mautz († 1611), Handelsmann in Stuttgart, u. d. Anna Sandberger († 1633), 2) Augsburg 1636 Barbara Launsinger;
K.

Biography

Im Streit um Johann Arndt, den Verfasser der „Vier Bücher vom wahren Christentum“, erschien gleichsam zu seiner Verteidigung unter dem Namen Rupertus Meldenius die Schrift „Paraenesis votiva pro pace ecclesiae“ (o. O. u. J.). Sie ist angeblich in 500 Exemplaren in Rottenburg 1626 gedruckt worden. Die Schrift erregte Aufsehen, wurde von einem Nürnberger Buchhändler aufgekauft und verschwand bald vom Markt. In ihr findet sich erstmalig die seitdem oft gebrauchte Formel: In necessariis unitas, in non-necessariis libertas, in utrisque caritas in folgender Fassung: Si nos servaremus in necessariis unitatem, in non-necessariis libertatem, in utrisque caritatem, optimo certe loco essent res nostrae. Da der Name Meldenius unbekannt war, wurden im Laufe der Jahrhunderte verschiedene Vermutungen über den Verfasser geäußert, bis endlich L. Bauer 1906 ermittelte, daß es der luth. Pfarrer und Schulleiter M. in Augsburg war. Auch diese Feststellung blieb lange unbeachtet, bis sie sich 1928 durchsetzte.

M. hatte in Tübingen studiert, war Repetent am Ev. Stift und Pfarrer in verschiedenen württ. Gemeinden, ehe er 1612 als Ephorus Collegii bei St. Anna in Augsburg berufen wurde. Von den streitbaren Theologen Tübingens hatte er sich entfernt und huldigte anscheinend J. Arndt. Während des 30jährigen Krieges beteiligte er sich durch Flugschriften am Konfessionskampf. Seine leidvollen Erfahrungen trieben ihn zur Abfassung der „Paraenesis“, eines Aufrufs, in notwendigen christlichen Lehren einig zu sein. Als solche galten ihm die aus der Heiligen Schrift bzw. aus dem Katechismus sich ergebenden Auffassungen. Diese sollten keine leeren Begriffe bleiben, sondern im Leben verwirklicht werden.

Dagegen hat Gustav Krüger vorgeschlagen, ihn als Humanisten aus der Schule des Jacob Acontius zu verstehen, und versucht, seine These aus den Strategemata satanae zu erhärten. Diese Auffassung ist unwahrscheinlich, da M. in Augsburg eine klare Stellung einnahm. Zeitweise mußte er aus der Stadt weichen. Erst das Erscheinen des Schwedenkönigs Gustav Adolf ermöglichte ihm die Rückkehr. Die Wiedereinsetzung in sein volles Amt blieb eine Episode. Als die Jesuiten die Schulleitung übernahmen, wurde M. auf den Unterricht der prot. Schüler beschränkt. In diesen schweren Jahren erlahmte seine literarische Wirksamkeit. Trotz neuer Verfolgungen blieb er bis zu seinem Tode in Augsburg.

Literature

ADB 21;
F. Lücke, Üb. Alter u. Vf. d. kirchl. Friedensspruchs, nebst Abdr. d. Paraenesis, 1850;
ders., Nachträge üb. d. Vf. d. Spruchs etc., in: Theolog. Stud. u. Kritiken 24, 1851, S. 905-38;
L. Bauer, Mag. P. M., Ephorus Collegii b. St. Anna, Programm f. d. Schulj. 1905/06, 1906 (W-Verz.);
O. Ritschl, Dogmengesch. d. Protestantismus, IV, 1927, S. 445 ff.;
G. Krüger, Üb. d. Friedensspruch, in: Theol. Studien u. Kritiken 100, 1927/28, S. 154-63;
H. Leube, Calvinismus u. Luthertum, 1928;
PRE 12, S. 550 ff., u. 20, S. 859;
RGG³.

Portraits

Kupf. v. Lucas Kilian (1635).

Author

Citation

Stupperich, Robert, "Meiderlin, Peter" in: Neue Deutsche Biographie 16 (1990), S. 637-638 [online version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd119539586.html#ndbcontent