Genealogie

V Joh. Aug. († 1729), Pfarrer in Leuna, S des Augustin, Pfarrer in Kyhna u. Klitzschmar (Kr. Delitzsch);
M Christiane Dor., T des Pfarrers Daniel Petzold in Wiedemar; ledig.

Biographie

C. studierte in Leipzig Philosophie und Theologie, wurde hier 1744 außerordentlicher Professor der Philosophie, 1750 ordentlicher Professor und D. theol., 1753 Ephorus der Stipendiaten und Kanonikus zu Zeitz, 1755 Kanonikus zu Meißen und Decemvir der Universität, 1757 Erster Professor der theologischen Fakultät, 1764 Kustos und Prälat des Stifts Meißen¶ und 1773 Senior der Universität.

Obwohl Schüler des Leipziger Philosophen Andreas Rüdiger, machte er sich dessen|sensualistischen Standpunkt doch nicht zu eigen. Er war bemüht eine Philosophie zu schaffen, „die dem gemeinen Menschenverstande als auch der christlichen Religion Genüge leiste“. Seine Polemik richtete sich vornehmlich gegen die Leibniz-Wolffsche Überbewertung des Satzes vom zureichenden Grunde, weil er der Meinung war, daß nicht alle Wirkungen notwendig aus ihren Ursachen folgen. Daher seine Forderung, daß bei der Behandlung dieses Satzes genau unterschieden werde zwischen dem realen Verhältnis von Ursache und Wirkung und der logischen Beziehung von Grund und Folge. Diese Verschiedenheit von Real- und Idealgrund dient ihm dann auch zur Bekämpfung des Leibniz-Wolffschen Determinismus; der Wille ist frei motiviert, aber nicht determiniert. Als höchstes Kriterium der Wahrheit setzte C. die Denkbarkeit: dasjenige, was wir nicht anders als wahr denken können, ist wahr, und das, was wir schlechterdings gar nicht oder nicht anders als falsch denken können, ist falsch. Den ontologischen Gottesbeweis für das Dasein Gottes lehnte er ab, da aus Begriffen niemals auf die Existenz geschlossen werden kann; ferner Leibniz' Lehre von der prästabilierten Harmonie und dessen These, daß die Welt die beste aller möglichen sei. - Erkenntnistheoretisch glaubte er an die Existenz der Außenwelt, weil der Zwang und die Wahrhaftigkeit Gottes dazu nötigen. Dem Einfluß des C. ist es zuzuschreiben, daß Kant sich mehr und mehr von der Leibniz-Wolffschen Schulphilosophie löste. In seiner Habilitationsschrift „Nova Dilucidatio“ (1755) setzte Kant sich kritisch mit der C.schen Lehre auseinander. Johann Heinrich Lambert und →Moses Mendelssohn sind von C. beeinflußt. Bis zu seinem Tode lehrte C. Philosophie und Theologie an der Universität Leipzig.

Werke

W. u. a. (alle in Leipzig ersch.) Anweisung vernünftig zu leben, 1744, 21751;
Entwurf d. notwendigen Vernunftwahrheiten, 1745, 31766;
Weg z. Gewißheit u. Zuverlässigkeit d. menschl. Erkenntnis, 1747;
Anleitung üb. natürliche Begebenheiten ordentlich u. vorsichtig nachzudenken, 2 Bde., 1749;
Abhh. v. d. wahren Begriffe d. christl. Frömmigkeit, 1763;
Kurzer Begriff d. Moraltheol, 2 T., 1772/73.

Literatur

ADB IV (W);
A. Marquardt, Kant u. C., Diss. Kiel 1885;
C. Festner, Ch. A. C. als Metaphysiker. Diss. Halle 1892;
E. Adickes, in: Kantstud., 1895, S. 42-51;
A. v. Seitz, Die Willensfreiheit i. d. Philos. d. Ch. A. C. gegenüber d. Leibniz-Wolffschen Determinismus in hist.-psycholog. Begründung, 1899;
H. Heimsoeth, Metaphysik u. Kritik bei C., in: Schrr. d. Königsberger Gel.Ges. 2, Jg. III, 1926;
W. Windelband u. H. Heimsoeth, Lehrb. d. Gesch. d. Philos., 1935, S. 405 f. (L);
M. Frischeisen-Koehler u. W. Moog, Die Philosophie d. Neuzeit bis z. Ende d. 18. Jh., 131953, S. 459 u. ö.;
Meusel II, S. 247-53;
Ziegenfuß I (W, L);
PRE;
RGG (L).

Porträts

Gem. v. E. G. Hausmann (Univ. Leipzig);
Kupf. v. J. M. Bernigeroth u. J. M. Stock (Nat.Bibl. Paris).

Autor/in

Zitierweise

Saring, Hans, "Crusius, Christian August" in: Neue Deutsche Biographie 3 (1957), S. 432-433 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118677438.html#ndbcontent