Genealogie

V Caspar Martin († 1643), Bauer u. Geschworener in Sch.;
M Maria Gom († 1648) aus Düns b. Sch.

Biographie

Früh verwaist, erhielt L., wohl durch Vermittlung des Dorfpfarrers, seines Paten, vermutlich in Feldkirch eine gelehrte lat.-deutsche und musikalische Ausbildung. Er lief 1649 aus der Schule, schloß sich 1653 den Englischen, 1656 den Hochdeutschen Komödianten an und erhielt mit dieser Wanderbühne 1658 ein festes Engagement am Innsbrucker Hoftheater, der Bezahlung nach in untergeordneter Stellung. Bereits am Durlacher Hof war er als Poet und Komponist eines Singspiels hervorgetreten; in Innsbruck erhielt er 1659 den Auftrag zu einer politisch wichtigen Gelegenheitsdichtung. Mehrfache Bewerbungen um eine Sekretärsstelle in der Tiroler Verwaltung schlugen fehl. Dies und eine schwere Erkrankung bewirkten 1662 seine Wendung zum geistlichen Leben und den Abschied von der höfischen Welt, bevor der kunstsinnige Fürst, Erzhzg. Ferdinand Karl, Ende dieses Jahres starb, der Nachfolger die Komödianten entließ und Kaiser Leopold I., nach Erlöschen der tirol. Linie des Erzhauses 1665, der kurzen kostspieligen Blüte italienisch orientierter, absolutistischer Hofkultur in Tirol ein Ende machte. Leben und Denken L.s standen fortan unter dem Eindruck der selbsterfahrenen Wahrheit der zeittypischen Metapher von der „betrieglichen Schau-Bühne“ des Hofes und der Welt. Nach der Priesterweihe (1663 in Konstanz)|fand er Aufnahme beim Grafen von Hohenems. Hier schrieb er einen Roman, in dem er die Bekehrung des Höflings „Mirant“ (ein Anagramm des Namens Martin) zum geistlichen Stand darstellte. Er widmete ihn dem Grafenehepaar, auf dessen Kosten er 1665 u. d. T. „Philotheus, oder des Miranten … wunderlicher Weeg“ anonym erschien: ein poetisches Experiment, das der Autor noch in der stark überarbeiteten Fassung von 1689 (ed. E. Thurnher, 1960, L) mit dem Hinweis auf Augustins „Bekenntnisse“ rechtfertigen mußte. Im selben Jahr war er in den Kapuzinerorden eingetreten (Noviziat in Zug) und hatte nach dem Tagesheiligen und dem Geburtsort seinen Namen erhalten. Enthielt der Roman bereits Lieder mit Melodien für Singstimme und Begleitinstrument, so standen die folgenden Jahrzehnte des Ordenslebens im Konstanzer Kloster, nach 17jähriger Publikationspause, fast ganz im Zeichen der Lieddichtung und (monodischen) Liedkomposition, teilweise in Zusammenarbeit mit dem Komponisten P. Romanus Vötter: geistliche Liederzyklen für die häusliche Andacht, die seinen Nachruhm begründeten. Alle seine Bücher sind hohen und höchsten Standespersonen gewidmet. Die Lieder, vielgestaltige geistliche Kontrafakturen vor allem moderner höfischer Kunstformen, vermitteln Impulse aktueller mystischer (Seuse, spanische Mystik) wie salesianischer Frömmigkeit. Hatte sich der junge, weitgereiste Poet noch an der Sprach- und Versreform der Fruchtbringenden Gesellschaft orientiert, so band er sich im Orden wieder mehr an Sprache und Poetik des kath. Oberdeutschland. Die Übernahme seiner Hohelied-Bearbeitung im bukolischen Stil „Marantisches Flötlein Oder Geistliche Schäfferey“ (1682, erweiterte Fassung 1711, ed. A. Daiger, 1968) durch einen Frankfurter Verlag (1694–1739) zeigt, daß er in individualistischer Frömmigkeitshaltung wie in den barocken, die Sinne affizierenden Kunstmitteln den Bedürfnissen des gebildeten Publikums entgegenkam. Das Schlußlied „Sonnenschön prächtige“ aus seinem Marienlob-Zyklus „Mirantische Mayen-Pfeiff“ (1691) ist sogar, in leicht veränderter Fassung, bis heute als kath. Kirchenlied in Gebrauch. Mit all dem überschreitet L. nicht die schon 1665 im „Philotheus“ erprobten Möglichkeiten neuer geistlicher Dichtung. Auch die moralsatirische Wendung, die in seinen letzten Zyklen immer stärker hervortritt und ihn in die Nähe der „Teutschen Bewegung“ führt, ist in der Hofkritik des Romans bereits angelegt. Hatte er die Moralsatire (in Prosatraktat und Lied) zunächst noch in die allegorische Rahmenhandlung der vertriebenen und in der frommen Einsiedelei wiederaufgefundenen „Teutschen Wahrheit und Redlichkeit“ gekleidet („Mirantische Wald-Schallmey Oder Schul wahrer Weisheit“, 1688), so verwendete er in den späteren Versuchen nur noch die wirksameren Formen der emblematischen „Elegia“ mit Motto, Kupferstich, Melodie und meist 20strophigem Text. Über der Arbeit am lat.-dt. Zyklus „Lusus mirabiles orbis ludentis, Mirantische Wunder-Spiel der Welt“ starb der Dichter; ein Ordensbruder, Electus von Konstanz, führte das Werk zu Ende und edierte es 1703. Wie Electus haben auch einige andere Ordensbrüder von L. gelernt. Doch ist die „spätbarocke Kapuzinerdichtung“ nur ein Teilbereich der Wirkung dieses größten Lyrikers kath. Provenienz in der Ära Kaiser Leopolds I.

Werke

Weitere W u. a. Tragico-Comoedia Genant Liebes Verzweiffelung, Abdr. b. R. Gstach;
Ehrengedicht f. Erzhzg. Sigismund Franz 1659, Abdr. b. Thurnher, L.s Frühzeit, s. L;
Mirant. Maul-Trummel, 1695;
Futer üb. d. Mirantische Maul-Trummel, 1698; W-Audw.:
„Nur zeige mir Dein Angesicht“, hrsg. v. E. Thurnher, 1961;
Gedichte, hrsg. v. U. Herzog, 1972.

Literatur

ADB 18 u. 32;
W. Vetter, Das frühdt. Lied I, 1928, S. 285-325;
H. D. Groß, L., Ein Btr. z. Gesch. d. süddt. Barocklit., Diss. Wien 1943;
E. Thurnher, L.s Frühzeit, in: Montfort 4, 1949, S. 106-20;
ders., Die Romane d. L., in: Festschr. Enzinger, 1953, S. 185-99;
N. Tschulik, L., Ein Btr. z. Gesch. d. dt. Sololiedes im 17. Jh., Diss. Wien 1949 (ungedr.);
K. Menze, Stud. z. spätbarocken Kapuzinerdichtung, Diss. Köln 1953;
D. Breuer, Der „Philotheus“ d. L., Zum Typus d. geistl. Romans im 17. Jh., 1969;
ders., Die Auseinandersetzung mit d. oberdt. Lit.progr., in: Archiv f. Kulturgesch. 53, 1971, S. 53-92;
U. Herzog, Imitatio Mariae, Aspekte z. Marienlyrik d. L., in: Zuger Neuj.bl. 1970, S. 5-22;
R. Gstach, Joh. Martin: Die Liebes Verzweiffelung, Neue Qu. zu Leben u. Werk d. Barockdichters L., Diss. Innsbruck 1972 (ungedr.);
dies., L. -
erster dt. Bearbeiter d. Shakespeareschen Hamlet-Stoffes? in: Montfort 30, 1978, S. 7-19;
Goedeke III;
Kosch, Lit.-Lex.;
Th. Houbers, L., Bibliogr., Univ. Nijmegen 1970;
Kindlers Lit.-Lex. XII, 10804;
G. Dünnhaupt, Bibliogr. Hdb. d. Barocklit., T. 2, 1981.

Autor/in

Zitierweise

Breuer, Dieter, "Laurentius von Schnüffis" in: Neue Deutsche Biographie 13 (1982), S. 723-724 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd118726765.html#ndbcontent