Genealogie

V Heinrich (1569–1624), Pfarrer u. Sup. in E., S d. Kaufm. Johann in Osnabrück;
M Anna († 1642), T d. Hagen Bohle, Kaufm., Ratsherr u. Bgm. in Aurich;
⚭ Leipzig 26.1.1630 Sophia (1607–67), Wwe d. →Frdr. Balduin (1575–1627), Prof. d. Theol. in Wittenberg (s. ADB II), T d. →Eukarius Barwasser (1570–1632), Ratsherr u. Bgm. in Torgau, u. d. Barbara Gadegast;
3 S (2 jung †), 7 T (1 jung †) →Johannes (1649–1710), Prof. d. Rechte in L., dann Geh. Konsistorialrat u. Kurator d. Univ. Gießen, Margarete Sophie (⚭ 1] 1655 →Johs. Martin Luther [1616–69, Ur-E v. →Martin Luther], Dompropst zu Meißen u. Dechant zu Zeitz, 2] 1675 Wolfg. David v. Döring [1641-1714], Stiftskanzler zu Meißen, Hofpfalzgraf), Anna Barbara (⚭ →Jacob Clauder, 1617–69, Sup. zu Delitzsch u. Halberstadt), Christine Elisabeth (⚭ →Joh. Chrstn. Bilefeld, † 1695, Sup. zu Wernigerode u. Delitzsch, Konsistorialrat, s. Zedler), Cath. Sabina (⚭ →Joh. Bohn, 1640–1718, Prof. d. Anatomie u. Chirurgie in L., s. ADB III), Dor. Elisabeth (⚭ →Abraham Calov, † 1686, luth. Theol., s. NDB III), Anna Sophia (⚭ →Joh. Ernst Nürenberger gen. Noricus, † 1687, Hof- u. Justizrat zu Merseburg);
E Joh. →Chrstn. gen. Christoph v. Bilefeld (1664–1727), Oberhofprediger in Darmstadt, Prof. d. Theol. in Gießen, Pietist.

Biographie

Nach Studium in Rostock, Wittenberg und Marburg und nach akademischen Bildungsreisen nach Holland, Frankreich und Oberdeutschland wird H. 1629 als Professor der Theologie nach Wittenberg berufen, 1646 in gleicher Stellung nach Leipzig in Verbindung mit dem Pfarramt an Sankt Nicolai, seit 1657 ist er auch Superintendent. Theologisch prägen ihn vor allem Balduin, J. Martini und →Balthasar Meisner, später war er – auch verwandtschaftlich – mit →Abraham Calov verbunden. Man wird in ihm den einflußreichsten Vertreter einer lutherischen Orthodoxie sehen müssen, der für praktische Reformbestrebungen in der lutherischen Kirche eintritt und sie durch eigene Veröffentlichungen unterstützt. Auch die Schriften Johann Arndts finden seinen Beifall. In der Jugend offensichtlich zum Ausgleich mit Andersdenkenden gestimmt, weiß er sich auf dem Thorner Collegium Charitativum von 1645, wo er als Führer des deutschen Luthertums gilt, berufen, gegen die Reformierten und Synkretisten, die die Konfessionsunterschiede zu nivellieren suchen, hart aufzutreten. Vor allem gegen Calixt und seine Auffassung der Theologie als einer reinen Wissenschaft, die erlernbar ist, tritt er zum Kampf an (vergleiche dazu seine Grundsätze in „Methodus Concionandi auctior edita, cui accesserunt eiusdem auctoris Methodus Studii Theologici …, 1638). Andererseits hat er den Weg zu weiteren Einigungsbestrebungen durch seine Lehre von den Fundamentalartikeln und der unio mystica mit der Bestimmung des Heilsnotwendigen und einer entsprechenden Vertiefung des Heilsverständnisses gebahnt. Für seine Zeitgenossen bleibt er nach dem Tode Johann Gerhards der „erste Mann der deutschen lutherischen Kirche“, obwohl er das ersehnte Oberhofpredigeramt in Dresden nicht erhalten hat.

Werke

u. a. Breviarium theologiae exhibens praecipuas fidei controversias, 1641;
Calvinismus irreconciliabilis, 1644;
Calict. Gewissenswurm, 1653;
Extensio breviarii theologici, 1655; W-Verz. b.
H. Witten, Memoriae theologorum, 1689, u. Unschuldige Nachrr. Jg. 1721.

Literatur

ADB 13;
A. Tholuck, Der Geist d. luth. Theologen Wittenbergs, 1852;
H. Leube, Kalvinismus u. Luthertum I, 1928;
W. Elert, Morphol. d. Luthertums, Nachdr. 1952, I;
O. Ritschl, Dogmengesch. d. Protestantismus IV, 1927;
PRE VIII.

Autor/in

Zitierweise

Beyreuther, Erich, "Hülsemann, Johann" in: Neue Deutsche Biographie 9 (1972), S. 734 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd117539252.html#ndbcontent