Genealogie

V →Abraham (1651–1738), Metzger, Ratsherr (Senator) in Sch.;
M Maria Margaretha Friesl (1669–1739);
6 B (1 früh †), 4 Schw.

Biographie

Nach dem Besuch des Jesuitengymnasiums in Amberg trat S. in das Benediktinerkloster Ensdorf¶ ein, wo er 1720 die Profeß ablegte. In der Reichsabtei St. Emmeram¶ und in Michelfeld absolvierte er sein Philosophie- und Theologiestudium, dem 1723 die Priesterweihe folgte. Danach wirkte er in seinem Mutterkloster zunächst als Küchenmeister und Kastner. Von seinem Abt →Anselm Meiller (1678–1761) zum Professor bestimmt, unterrichtete er im Rahmen des Hausstudiums den Ordensnachwuchs in Theologie; der geistlichen Unterweisung dienten dabei u. a. seine Meditations- und Exerzitienbücher „Ascetico-biblicum calendarium“ (1730) und „Diurnale asceticum religiosorum“ (1734). Lange Jahre betreute er zudem als Seelsorger und Prediger mehrere Klosterpfarreien. 1749 wählten ihn seine Mitbrüder zum Prior.

Als Schriftsteller, seit 1752 Mitglied der „Societas Litteraria Germano-Benedictina“, hinterließ S. ein umfangreiches und vielfältiges Werk, das in der Tradition geistlicher Barockliteratur wurzelt. Gleichwohl sind die zumeist vielfach aufgelegten Schriften mit ihrem lehrhaft-praktischen Anliegen bereits vom Denken der Aufklärung angeregt. An die Hausväterliteratur knüpfte das „Haus-Büchlein“ (1736) an, das christl. Ökonomik und praktische Agrarlehre vereint. Einen originellen Beitrag zur apodemischen Literatur stellt das „Reis-Büchlein“ (1753) dar, das kurzgefaßte Beschreibungen von mehr als 100 Reisewegen, lebensnahe Reiseinstruktionen, ärztliche Ratschläge und geistl.-moralische Maßregeln enthält. Die Empfehlungen für eine gesunde Ernährung im „Speiß-Meister“ (1766; Neuausg. hg. v. M. Knedlik, 2006) bildeten einen wichtigen Beitrag zur bewußten Gesundheitsvorsorge nach antikem Vorbild der Diätetik. Auf das Feld benediktinischer Heilkunde führte die „Kleine Haus-Apothecke“ (1774), die der Landbevölkerung einen Spiegel des klösterlichen Arznei- und Therapieschatzes mit seinen pflanzlichen, animalischen und mineralischen Heilmitteln bot.

S.s Popularität gründete v. a. auf umfassenden Sammlungen, die dem Lesepublikum eine kurzweilige, lebendige Wissensvermittlung und geistreich-witzige Unterhaltung versprachen. Im Stil der Kuriositätenliteratur brachten der „Studiosus jovialis“ (1749), wohl für Schüler höherer Lehranstalten bestimmt, der „Lustig- und Nutzliche Zeit-Vertreiber“ (1753) sowie der „Auszug der Merkwürdigsten Sachen“ (1755) nicht nur vielfältiges Wissensgut historischer, geographischer und naturkundlicher Art, sondern auch Rätsel und Scherzfragen, Schwänke, Lügen- und Sensationsgeschichten. Noch im 19. Jh. wurden S.s Erzählungen z. T. als Kalendergeschichten tradiert.

Literatur

ADB 32;
P. Lindner, Monasticon Metropolis Salzburgensis antiquae, 1908, S. 549 f.;
K. Moser-Rath, „Schertz u. Ernst beysammen“, Volkstüml. Erzählgut in geistl. Schrr. d. 18. Jh., in: Zs. f. Volkskunde 61, 1965, S. 38-73, bes. S. 64-67;
H. Pörnbacher (Hg.), Bayer. Bibl. 3, 1990, S. 1131-38 (Widmung u. Vorrede zu „Auszug d. Merckwürdigsten Sachen“), S. 1256 f.;
H. Zitzelsberger, Chronik v. Ensdorf, 1991, S. 130 f.;
M. Knedlik, O. S., Leben u. Werk e. spätbarocken geistl. Autors, in: ders. u. A. Wolfsteiner (Hg.), Lit. Klosterkultur in d. Oberpfalz, FS z. 300. Geb.tag v. O. S., 1997, S. 9-31 (S. 33-56 W-Verz.);
E. Fendl, Populäre Erzählstoffe b. O. S., ebd., S. 69-84;
M. Knedlik, Klösterl. Heilkunst, in: ders. u. G. Schrott (Hg.), Res naturae, Die Oberpfälzer Klöster u. d. Gaben d. Schöpfung, 2006, S. 167-88, bes. 183-88;
H. Alzheimer-Haller, Hdb. z. narrativen Volksaufklärung, 2004;
Bosl;
Kosch, Lit.-Lex.³ (W);
BBKL 18 (W, L);
LThK³; Enz. d. Märchens (Verz. d. Erzähltypen u. -motive).

Autor/in

Zitierweise

Knedlik, Manfred, "Schreger, Odilo" in: Neue Deutsche Biographie 23 (2007), S. 527-528 [Online-Version]; URL: https://www.deutsche-biographie.de/pnd119531682.html#ndbcontent